教理‧煉獄‧聖經

如果您遇到一個生活上，道德上的問題，您會怎樣做？
您大可以人類獨有的common sense去理解和解決它。
要是您佩服古哲先賢，也可參考諸子百家、Plato或Aristotle。
如果您篤信聖經，您當然可以在裡面尋找答案，尋找上帝的啟示。

或許您看過聖經後仍不明白，或許您會問問您的兄弟姊妹，
或是您的組長，或是老師，或是神父、牧師，或是神學家。
他們對聖經有一定程度的理解，
會給您一些聖經沒有白紙黑字告訴您的指引。

就是這樣，每個宗教，每個教派，都有它的一些信念。
例如，生活上的，有些教派覺得婚前性行為是無可無不可，有些則否；
聖經詮繹上，有些覺得耶穌的母親瑪利亞是終生童貞，有些則否；
神學上，有些覺得剛出生的嬰兒可以受洗禮，有些則否。

在基督宗教內，各教派的信念，
都是教內的人對聖經的理解、詮繹、和application。
我們大可把我們想得到的問題都向各教請教，詢問答案的出處和思路。
紀錄下來，就是這教派現時所持的「教理」。 天主教也算是比較有系統的教派。 （雖然我不是天主教徒）
它們千多年以來對聖經、對生活的研究結果結了集，輯為一本《天主教教理》。
這就是他們的聖經學家和神父、主教們這麼多年來對聖經的理解。
而在它的引言中已說，那不是聖經，不能取代聖經。

這是有自知之明的做法。因為人類沒有辦法完全了解上帝的意願，
所以永遠都有差錯的可能。我想，明白這點，預留改正的空間，是正確的做法。
這比自以為是，把自己的理解當作真理，
把和自己不一樣的當作異端的做法，是強多了。

我想，要challenge天主教（或任何宗教或思想），就得從根本開始，
要去認識它的思想（不是斷章取義或道聽途說），了解它為什麼得到這樣的結論。

有人說天主教所教導的不完全出於聖經，例如瑪利亞的無原罪和終身童貞。
聖經的確沒有很明確的指出這些，但，聖經有明確指出的東西究竟有多少呢？
我們又可以有多literal去理解聖經上的東西呢？

創世時真的先有光，後有太陽和月亮嗎？Adam和Eve是真人嗎？
耶穌出生後到底有多少位賢士由東方來呢？ 耶穌在地上有沒有兄弟姊妹？
在天上又有沒有兄弟姊妹？ 耶穌在最後晚餐時說「這是我的身體」——這是literally還是比喻？
不信主的善人可以進入天國嗎？——聖經竟然沒有明言！

再退一步，聖經的權威是從那裡來的呢？
不是耶穌基督說「你們要相信聖經」，因為那時還未有「聖經」。
而是我們相信聖經是聖神引導信徒寫成的，所以我們相信它的「無錯」。
但這不是人自己定的嗎？我可以也相信別的東西是聖神引導所寫的嗎？

換句話說，我們容不容許一個mechanism去監察我們所相信的東西嗎？
一切只是靠信德，還是有一種「理智」讓我們去決定什麼可信，什麼不可信？
我覺得這是一個paradox。如果我們不靠任何理智，我們就prone to各種邪惡的信仰；
如果我們只靠理智，我們就不能完全信從和依靠天主。

我們都是這樣爭論的。當我們有足夠「理據」的時候我們就據理力爭；
當我們的理據不為別人所接納的時候，我們就說這要靠信德。
這是人之常情，我覺得沒什麼問題。
但什麼時候靠理智，什麼時候不理理智，就是見仁見智的事了。

其實我們有很多很多的難題。例如，路加福音中，
耶穌基督好像是第一次顯然給宗徒後就被接升天了。
但同樣是路加寫的宗徒大事錄(The Acts of the Apostles)，
就寫道耶穌基督和他的門徒一起四十天，之後才被接升天的。

又，關於耶穌基督第二次降臨後的情況，
保祿(Paul)認為那會是比伊甸園更美好的世界；
若望(John)卻認為那會是回覆到像伊甸園一樣好。
這些，我們憑什麼說那個是對？我們可以用理智來判斷嗎？

再退一步，「聖經」這結集是誰選定的呢？是人還是天主？
新約的典藉是天主教和基督教同樣明認的，
但舊約中，天主教卻比基督教多了希臘文版本(Septuagint)中包括的
智慧篇、德訓篇、巴路克書、多俾亞傳、友弟德傳、瑪加伯上和下書。

公元90年左右，猶太的拉比(rabbi)們將只出現在希臘文版本的書卷
從他們的聖經中剔除，但基督徒卻仍然確認他們的地位。
直至教改時代，大部份新興教派亦prefer只確認希伯來文原有的書卷，
因為以上的七卷書卷中包含了一些他們不信的道理（例如為亡者祈禱）。

問題就是，連聖經都有幾個版本……我們相信的是那一個呢？
希伯來文的古卷當然是很有地位的，
但希臘文的七十二賢士版本也是一向被尊重和承認的。
我們可不可以因為不相信新約的猶太教領導人的行為，
或是因為經卷裡有不合我們心意的東西，而選擇我們相信什麼呢？

天主教和基督教有各自對這些經卷的合法性的理據，我不想在這裡重覆，
但我想說的是，瑪加伯書的確有非常明顯的關於煉獄的章節；
而這又正好是一個天主教和基督教有著明顯分歧的地方。

可不可以想像，P問C，為什麼您們相信和教導煉獄呢，聖經根本沒有說過。
C答說，是由2 Maccabees 12:39-45和1 Corinthians 3:11-15得出來的結論。
P說，沒聽過瑪加伯書……

我們有什麼相同的地方呢？我們因著主耶穌基督而信的人
（也就是天主教、東正教、和基督教的各教派），
有合一的可能，或是合一的需要嗎？

我們都是主內的兄弟姊妹是嗎？我們都屬於基督是嗎？
如果您相信在death-bed上說一聲信主的人可以得救，那
終其一生全心全靈全力全意愛天父愛人的人，是不是也可以得救呢？

不知這是一個怎樣的大家庭……基督走後遺留在地上的大家庭……
像以色利的十二支派嗎？誰和誰合謀把誰賣了給別人？
誰起來攻擊誰？誰的勢力變大了，欺負其他兄弟姊妹？
誰看厭了大家你爭我奪，躲了起來？
誰自命承受了父親的衣缽，聽不下其他兄弟姊妹的意見？
誰妒惡如仇，忘記了包容和寬恕？
誰像浪子般回頭改過，卻不被其他兄弟姊妹接納？

我讚美我的主基督，因為我們人類並不完美，免於我們自誇自大。
遠處的那位，也是您的子女吧……也就是我的兄弟姊妹吧。
不知道為什麼我們的距離這麼遠。我們努力行近，卻也不能把對方看清楚。
但他/她是我的兄弟姊妹，我就愛他/她如我的兄弟姊妹……
我們之間充滿誤解，甚至仇恨。我們時而吵架，甚至絕交，
就像所有兄弟姊妹一樣。我們時而鄙視對方，就如我們在您受苦時鄙視您一樣……
但其實您就在我們中間，您就在我們鄙視的這一位中……